Estrategias de aprendizaje en ámbitos de educación no formal.

Los contextos no formales se distinguen por no estar incluido dentro del sistema educativo reglado; es decir que, la educación no formal sería aquella que presenta en forma de propuestas organizadas de educación extraescolar (por ejemplo: talleres de costura, cursos de baile e incluso en escuelas de fútbol. La educación no formal no sustituye a la formal, clave y troncal para el crecimiento de la persona, pero la complementa al cubrir necesidades o aspectos a los que la institución reglada no llega. La UNESCO, por ejemplo, destaca La flexibilidad que ofrece la educación no formal y cómo permite desarrollar un aprendizaje a medida para cada persona; de hecho, este sería el modelo ideal para dicho organismo. En que la educación no formal está abierta a cualquier edad, origen e interés individual. Además, es una educación generalmente voluntaria, con unos métodos diversos de instrucción y cuyo objetivo no es un título, sino un aprendizaje más puro. De esta manera, los beneficios de la educación no formal podrían resumirse en: Ayuda a crecer y a madurar, tanto a nivel personal como dentro de la sociedad, pues en muchos casos el trabajo en equipo o la convivencia tienen un papel importante. Al desarrollar las capacidades de cada individuo, mejora su autoestima. La capacidad de aprender y descubrir por uno mismo desarrolla una saludable actitud crítica ante el entorno, las convenciones sociales o los mecanismos de poder. Aumenta las posibilidades de inserción laboral y fomenta el autoempleo. ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE EN UNA EDUCACIÓN NO FORMAL. Utilizar estímulos visuales para transmitir conocimientos en museos. Los padres pueden funcionar como facilitadores en el aprendizaje de sus hijos. En los centros comunitarios de aprendizaje no formales se utilizan manipulativos para que los educandos toquen y sientan lo que están aprendiendo.

Ideas para trabajar en forma inclusiva desde la óptica de la educación intercultural

Inclusión Educativa

Es un proceso que asegura el derecho a una educación de calidad que contribuye al desarrollo de la sociedad, donde exista justicia, democracia y solidaridad, por lo tanto, todos los niños, niñas y jóvenes deben recibir una educación equitativa, ya que en la actualidad los sistemas educativos presentan exclusión y desigualdad, por ende, se debe aplicar todos los medios y crear oportunidades para mejorar las condiciones de aprendizaje para todos los estudiantes, especialmente los más vulnerables.

Ideas que pueden contribuir a prácticas educativas interculturales de inclusión

1. Evitar que las aulas sean espacios de homogeneización y normalización.  La calidad educativa debe ser igualitaria y que no exista preferencias por ningún estudiante, ser aceptados tal y como son.

2. El presupuesto de la educación deber igual para todos los estudiantes, aún más para quien lo necesita, por lo tanto, las instituciones educativas deben acogerse a las diversidades.

3. Los estudiantes se deben considerar como el principal fuente, lugar y meta para generar conocimientos.

4. En el aula se debe tomar en cuenta la complejidad cultural, religiosa y altitudinal, también de género, discapacidad o trastornos de aprendizaje.  La diversidad debe ser responsabilidad de los docentes, autoridades, familias y comunidad.

5. La educación intercultural es un espacio social y de aprendizaje.

6. Impulsar a cada estudiante el sentido de pertenencia e identidad que favorece al desarrollo de una cultura que aprende.

7. Crear en el aula vivencias que permitan a los estudiantes interactuar y observar sus logros y alcances, para así crear un ambiente positivo.

8. El docente debe crear espacios de interacción, colaboración y apoyo entre los estudiantes y sobre todo mantener la organización fundamentado en el respeto, y la dignidad.

9. La educación competitiva está por demás, ya que no se requiere sólo cumplir con el currículo, sino también cumplir con los objetivos de aprendizaje que requieren los estudiantes.

10. La educación intercultural es el mejor escenario para fortalecer la inclusión, ya que los problemas socioculturales se pueden abordar en un proceso abierto y dinámico con la ayuda de las prácticas pedagógicas.

Bibliografía:

REICE - Revista Electrónica Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación 2008, Vol. 6, No. 2.  https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/661079/REICE_6_2_1.pdf?se

Diversidad Cultural.

Ecuador y su diversidad.

DIVERSIDAD.

En cuanto a la diversidad cultural en el Ecuador esta se ve reflejada por medio de las lenguas nativas, los grupos étnicos, las culturas precolombinas, las artesanías y los juegos y deportes catalogados como tradicionales. A continuación se expone un análisis breve de cada uno de estos elementos.[1]

Actualmente en el Ecuador se encuentran 14 nacionalidades y 17 pueblos que con el paso de los años se ha ido organizando de manera eficaz; en los años 40 se crea la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI), impulsada por nuestras líderes del pueblo Kayambi, Dolores Cacuango, junto a Transito Amaguaña: se inicia un proceso organizativo amplio especialmente en la sierra de carácter clasista y formas de organización sindical.[2]

 

Referencias Bibliográficas:

[1]La Diversidad Cultural del Ecuador: Definición y ejemplos 2023 elyex. (2022, febrero 17). Noticias Tutoriales Herramientas ANT SRI IME IESS EAES. https://elyex.com/la-diversidad-cultural-del-ecuador-definicion-y-ejemplos/

[2](S/f). Edu.ec. Recuperado el 23 de enero de 2023, de https://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/2985/1/td4390.pdf

¿Qué es Pedagogía?

PEDAGOGÍA

Ciencia social que estudia los métodos de enseñanza, o sea, los mecanismos de formación con que una sociedad intenta formar ciudadanos en base a un objetivo prestablecido, desde su infancia temprana.[1]

Tipos de pedagogía

[2]Existen los siguientes tipos:

Descriptiva. Aspira a proponer las metodologías y las aproximaciones al hecho educativo que mejor permitan comprender su dinámica real, concreta, sin considerar las pautas previas o hipotéticas respecto a lo que deba o no ser la educación.

Normativa. Aspira a definir filosóficamente cómo tendría que ser la educación ideal, evaluando consideraciones teóricas e hipotéticas y definiendo conceptos básicos. Estos sirven para plantear metas y estrategias a seguir.

Infantil. Es aquella que centra sus intereses en la educación durante los primeros años de vida, cuando los seres humanos somos más sensibles al entorno y más susceptibles a la formación (o deformación).

Social. Estudia los casos de riesgo en la sociedad que requerirían acciones o medidas preventivas, correctivas o de urgencia para conducir a la sociedad hacia mejores patrones de aprendizaje formal e informal. Por esto, se halla muy próxima a la administración pública.

Psicológica. Posee un enfoque psicológico, cientificista, de los procesos de aprendizaje en el ser humano, atendiendo a las herramientas propuestas por la ciencia de la mente.

Fuente: https://humanidades.com/pedagogia/#ixzz7rDBbV5EC

Referencias Bibliográficas:

[1]Pedagogía. (s/f). Enciclopedia Humanidades. Recuperado el 23 de enero de 2023, de https://humanidades.com/pedagogia/ 

[2]Pedagogía. (s/f-b). Concepto. Recuperado el 23 de enero de 2023, de https://concepto.de/pedagogia/

 

Educación Intercultural.

El Ecuador ha sido, desde tiempos inmemoriales, un país multilingüe plurinacional. En él están las siguientes 14 nacionalidades: Shuar, Awá, Eperara siapidara, Chachi, Tsa’chi, Kichwa, A’i (Cofán), Pai (Secoya), Bai (siona), Waorani, Achuar, Shiwiar, Sapara, y Andoa. En razón de su existencia, cada nacionalidad tiene derecho a contar con su propia educación en respeto al Derecho Colectivo reconocido por la Constitución de la República del Ecuador y a los instrumentos internacionales a los cuales el Ecuador se adscribe. Cabe señalar, que el pueblo Kichwa tiene 18 pueblos, los cuales son: Otavalo, Palta, Panzaleo, Puruwa, Karanki, Salasaka, Saraguro, Tomabela, Waranka, Chibuleo, Kayambi, Kichwa Amazónico, Kisapincha, Kitu kara, Kañari, Manta, Huancavilca, Natabuela y Pasto. La Constitución, además reconoce al pueblo afroecuatoriano y montubio. Con el SEIB se busca que se respeten los ritmos de aprendizaje de las personas, los aspectos psicosociales, la capacidad creativa y los conocimientos ancestrales, y se pretende incorporar los saberes y conocimientos de otras culturas que aporten al desarrollo armónico de la persona y del medioambiente (Sumak Kawsay).

Pedagogía Interculturalidad

 La interculturalidad es una manifestación social que se fija, no solo en Ecuador sino en América, Europa y el resto del mundo.

La interculturalidad tiene sus inicios en América surge desde la petición de los movimientos indígenas el cual es una manifestación social tan vigente y envolvente los cuales involucran las diversas dimensiones de la sociedad actual, política. economía, ambiente, calentamiento global, alimentación y, por supuesto, a la educación. Es por ello que se componen nuevos mecanismos basados en la forma de convivencia y coexistencia,

Debemos tomar en cuenta las siguientes terminologías:

Cultura: Se refiere al conjunto de bienes materiales, espirituales, sociales; simbólicos, instrumentales, políticos y jurídicos de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

Procesos culturales: Se denota de las transformación que suceden dentro de la dinámica cultural y que modifican a lo largo del tiempo ciertas practicas, símbolos, elementos, creencias en un grupo humano 

En la educación el proceso cultural las cuales nominan la integración de los grupos escolares, atendiendo a sus características contextuales, cosmovisión y multiculturalidad. La educación es un proceso cultural porque todas las acciones que se realizan son inherentes y derivación de construcciones culturales.

Identidad cultural: Es un aspecto que debe ser considerado clave en el quehacer educativo, pues es el pilar que sostiene todo sentido de pertenencia o apego  se destaca los vínculos y construcciones que estructura pertenencias que se ponen de manifiesto como particularidades únicas.

Multiculturalidad: Es un concepto que permite comprender y, a la vez, reconocer la existencia de múltiples culturas coexistiendo históricamente en un mismo tiempo y espacio, independientemente de los conflictos o contradicciones que puedan existir por cuestiones religiosas, lingüísticas, raciales, étnicas o de género.

Pluriculturalidad: Por un lado, da cuenta de las manifestaciones culturales que se observan en un territorio determinado donde viven y se desarrollan varias colectividades o sociedades; por otro, al mismo tiempo reconoce la pluralidad de tradiciones, costumbres, creencias y lenguas diferentes que caracterizan la riqueza cultural, aporte que desde su especificidad realizan a la historia las tradiciones, además la imaginería de las diversas culturas.

Interculturalidad: Da cuenta de las interacciones de los procesos culturales, sobre todo las concernientes a los mutuos entendimientos en los que se promueve la horizontalidad, la igualdad, la integración y la convivencia armónica.

Pedagogía intercultural: Hace referencia al conjunto de prácticas educativas que consideran las diferencias culturales, individuales, cosmológicas, sociales, económicas para aprovecharlas como insumos que dinamizan el quehacer educativo, para desarrollar y potenciar la identidad cultural, individual, social o institucional.

Bibliografía:

Arias Patricio (2002). Centro cultual ABYA YALA del Ecuador. https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1009&context=abya_yala

Origen de la pedagogía-educación en el contexto cultural

Los procesos de enseñanza se inician a través de lo que podríamos denominar educación cultural; porque su accionar estaba orientado a la trasmisión de la cultura, a lo largo de las generaciones. 

En el esquema podemos evidenciar que la matriz es la cultura donde se gesta, crece y desarrolla la educación Mead (2020) establece que no son los restos de cerámica, las puntas de lanza, anzuelos, herramientas o las armas que establecen el inicio de la civilización. Propone que la diferenciación entre el reino animal y el reino humano se origina en comportamientos humanízate o civilizatorios la educación empieza a tomar un rol protagónico, pues es necesario entender y replicar procesos de siembra, cacería, pesca, pero además surgen los rituales, las normas, las jerarquías y las primeras nociones conscientes de cosmovisión. Hay que anotar que en los pueblos nómadas, así como en los primeros sedentarios, la educación, es decir, la transmisión de la cultura, se realiza de manera cotidiana, mediante prácticas, rituales, creencias, tradiciones y costumbres.

La escuela y la educación, como las conocemos y entendemos en la actualidad, tienen sus orígenes en los albores de la modernidad, es decir, surgen con la Revolución Industrial. La instauración de la escuela junto con la educación escolarizada trae consigo un hecho histórico que revoluciona la sociedad. El surgimiento de la escuela hace que la sociedad reconozca a los niños como categoría social; las niñas serán integradas a esta categoría social, siglos más tarde. La modernidad también marca el surgimiento de los estados nacionales y, por tanto, la necesidad de modelar, transmitir y perpetuar la nueva cultura nacional. 

De la pedagogía hacia la pedagogía intercultural

Si partimos de la comprensión de que la pedagogía es una ciencia compleja, no por la dificultad de sus teorías o conceptos, sino porque debe ocuparse de procurar respuestas a los diferentes fenómenos, hechos, acontecimientos y métodos utilizados para dar respuesta a las necesidades de educación de los seres humanos, esta ciencia estructurada (en su acepción griega: «Paidón» que significa «Niño» y «Gogos» que quiere decir «Conducir»), para conducir a los niños es la encargada de evocar los métodos que garanticen la educación mediante procesos de enseñanza basados en las mejores estrategias para absorber la máxima cantidad de conocimiento posible.

La pedagogía intercultural es un modelo que necesita de la acción fáctica de muchos docentes, pedagogos, antropólogos, sociólogos, historiadores, entre otros, que hagan las veces de obreros de la interculturalidad, trabajadores, diseñadores en la construcción de un mundo de equidad y coexistencia pacífica. Como parte de este empeño, en nuestro país, al igual que está ocurriendo en algunos estados europeos, es necesario proponer que la interculturalidad surja para las nuevas generaciones desde la educación, a partir de una escuela que promueva la cooperación antes que la competencia, la reciprocidad en lugar del individualismo, la complementariedad por encima de exclusividad, sobre todo la fraternidad y solidaridad para superar el egoísmo y la desigualdad.

Bibliografía:

Mead, M. (2020). El seguro. El muro de Diana Marina Gamarnik. Obtenido de https://www.elseguroenaccion.com.ar/?p=36637